مسجد قبة الصخرة !! تاريخ الفبه !! العصر ألأموي !! مغارة ألأرواح !! الزخرفه !! دوافع البناء !العصر العباسي والفاطمي !!الحملات الصليبية !! العصر الأيوبي والمملوكي !!

ما قبله :

قبة الصخرة المشرفة بين التقديس والخزعبلات

الصخرة المشرفة هي صخرة طبيعية غير منتظمة الشكل تقع في أعلى نقطة من المسجد الأقصى المبارك في موقع قلب المسجد بالضبط،


وهي صخرة طبيعية تتراوح أبعادها بين حوالي 13 مترًا و18 مترًا، ويبلغ ارتفاعها حوالي المترين تقريبًا، وقد دارت حولها القصص الخيالية غير الصحيحة بشكل كبير، فمن قال إنها طائرة في الهواء، ومن قال إنها طارت خلف النبي عليه الصلاة والسلام، ومن قال إن لها نورًا، وغير ذلك..


والحقيقة أنها صخرة عادية ليس فيها أي ميزة إلا أنها كانت قبلة أنبياء بني إسرائيل قبل النبي عليه الصلاة والسلام، وقيل إن النبي
عليه الصلاة والسلام عرج من فوقها للسماء ليلة الإسراء والمعراج،


وفيها مغارة صغيرة تسمى (مغارة الأرواح) وهي تجويف طبيعي أيضًا وليس فيه أي ميزة خارقة للعادة. وقد بنيت قبة الصخرة المشرفة فوق الصخرة، وهي ظاهرة للعيان إلى اليوم.


وحاكت القصص الشعبية خيالات وخزعبلات كثيرة حول الصخرة المشرفة، ذكرها الكثير من العلماء، وجمعها الأستاذ عيسى القدومي في كتابه (المسجد الأقصى: الحقيقة والتاريخ)،
فمن هذه الخزعبلات والأكاذيب التي جمعها الأستاذ القدومي أن الصخرة من صخور الجنة، وأنها سيدة الصخور، وهي معلقة من كل الجهات كما أن مياه الأرض كلها تخرج من تحت هذه الصخرة، وتتحول إلى مرجانة بيضاء.

أيضًا نشرت الأكاذيب عنها أن عليها موضع قدم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، وعليها أثر أصابع الملائكة، وأن الماء الذي يخرج من أصل الصخرة، وهي نهر من أنهار الجنة، وأن المياه العذبة والرياح واللواقح من تحت صخرة ببيت المقدس.

قيل أيضًا أنها عرش الله الأدنى، ومن تحتها بسطت الأرض، وأنها وسط الدنيا وأوسط الأرض كلها، وأخيرًا أن لها مكانة الحجر الأسود في الكعبة.

وأكد الدكتور عبد الله معروف في دراسته لمعالم المسجد الأقصى أن العلماء أنكروا هذا التعلق بالصخرة، وبينوا أنها صخرة طبيعية وجزء من المسجد الأقصى، وليس لها أية ميزة خاصة.

ويؤكد الدكتور على أن تنبيه الناس على أمر صخرة بيت المقدس لا يقلل من فضائل المسجد الأقصى وبيت المقدس بالبركة والفضيلة،
وثبت عن رسول الله صل الله عليه وسلم في كتب الصحاح والسنن الكثير من الأحاديث التي نصت على ما حباه الله تعالى من الخير والبركة، وبينت الخصائص التي تميز بها المسجد الأقصى وأرضه لما لها من مكانة عظيمة ومنزلة رفيعة في الشرع الإسلامي. فبركة المسجد الأقصى ثابتة بالكتاب والسنة، ولنا غنى في الصحيح منها عن الموضوع والمكذوب.

وخلاصة الأمر هو أن كل ما قيل في هذه الصخرة أصله من الإسرائيليات، وليس له أصل في المصادر الإسلامية الأساسية سواء القرآن الكريم أو الصحيح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وما التركيز على هذا الأمر إلا بسبب انتشار كبير لبعض هذه الخزعبلات بين المسلمين في هذه الأيام، وخاصة مسألة تعليق الصخرة في الهواء!

التاريخ

ما قبل الإسلام


بحسب الاعتقادات اليهودية، تقع قبة الصخرة وسط جبل الهيكل، موقع هيكل سليمان والهيكل اليهودي الثاني، الذي جرى توسيعه بشكل كبير في عهد هيرود الكبير في القرن الأول ق.م.
وفي عام 70م دمر الرومان معبد هيرود،
وفي أعقاب ثورة بار كوخبا عام135م، دُمر معبد "كنيسة القيامة#علاقتها بالمعبد الروماني جوبيتر كابيتولينوس" الروماني الذي بناه الإمبراطور هادريان في الموقع.

في الفترة من القرن الرابع حتى القرن السادس كانت القدس تحت حكم الامبراطورية الرومانية. في تلك الفترة بدأ تطور الحج المسيحي إلى القدس.
بُنيت كنيسة القيامة في عهد قسطنطين في عقد 320، لكن تُرك جبل الهيكل دون تطوير بعد مشروع فاشل لترميم الهيكل اليهودي في عهد جوليان المرتد.

عام 638م، فتحت الجيوش العربية القدس في عهد عمر بن الخطاب ،ثاني الخلفاء الراشدين. أخبر كعب الأحبار، وهو حاخام يهودي اعتنق الإسلام عمر بأن الموقع أن الموقع مطابق لموقع المعابد اليهودية السابقة في القدس وكانت تُعرف بين المسلمين الأوائل باسم "مدينة بيت المقدس" .


العصر الأموي

كان الهيكل المثمن الأولي لقبة الصخرة وقبتها الخشبية المستديرة نفس الشكل كما هو الحال اليوم.


بُنيت قبة الصخرة بأمر من الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (. 685-705).
بحسب سبط ابن الجوزي ، بدأ البناء عام 685 هـ/86 م،
بينما يرى السيوطي أن البناء بدأ عام 688 ـ. داخل القبة هناك نقش تأريخي بالخط الكوفي. التاريخ مسجل على أنه عام 72 هـ (691/2م)، وهو العام الذي يعتقد معظم المؤرخين أن بناء القبة الأصلية قد اكتمل فيه.


يزعم تفسير بديل للنقش أنه يشير إلى السنة التي بدأ فيها البناء. في هذا النقش، حُذف اسم "الملك" واستبدل باسم الخليفة العباسي المأمون لوحظ هذا التغيير في الكتابة الأصلية لأول مرة من قبل ملكيور دي فوجوي عام 1864.


اقترح بعض العلماء أن القبة أضيفت إلى مبنى قائم بالفعل، بناه إما معاوية الأول أو في الواقع مبنى بيزنطي يعود تاريخه إلى ما قبل الفتح الإسلامي، بُني في عهد هرقل


المشرفون والمهندسون المسؤولون عن المشروع هم رجاء بن حيوة ويزيد بن سلام وابن الأخير بهاء.
كان رجاء عالم دين مسلم من بيسان، أما يزيد والبهاء فهم موالي (غير غرب، اعتنقوا الإسلام) لعبد الملك بن مروان من القدس.
مثل عبد الملك في الإشراف على البناء نجله أبو سعيد أبو الخير.


استخدم الخليفة عمالة خبيرة من جميع أنحاء الخلافة، التي كانت في ذلك الوقت مقتصرة على سوريا ومصر الذين يفترض أنهم كانوا من المسيحيين وبحسب ما ورد كانت تكلفة البناء سبعة أضعاف الدخل الضريبي السنوي لمصر.
أشار المؤرخ كپل كريزول إلى أن من قاموا ببناء قبة الصخرة قد استخدموا قياسات كنيسة القيامة. يبلغ قطر قبة الصخرة 20.20 متراً وارتفاعها 20.48 متراً، بينما يبلغ قطر قبة كنيسة القيامة 20.90 متراً وارتفاعها 21.05 متراً.


دوافع البناء

عند محاولة تحليل السبب خلف بناء قبة الصخرة بهذه الفخامة والعظمة، فمما لا شك فيه أن السبب المباشر في بناء هذه القبة هو السبب الديني حيث لولا وجود "الصخرة" بالتحديد التي عرج عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حسب ما هو مثبت في العقيدة الإسلامية لما ورد في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة والروايات التاريخية المنقحة، فلولا وجود هذه الصخرة كرمز ديني إسلامي ارتبطت بمعجزة الإسراء والمعراج لما قدم الخليفة عبد الملك بن مروان ليشيد هذه القبة فوقها.



الدوافع السياسية

وكان مدينة بيت المقدس هي الأخرى مدينة مقدسة عند المسلمين. وقد أصبح العرب من القرن الثامن الميلادي يؤلفون الكثرة الغالبة من سكانها. وأراد الخليفة عبد الملك بن مروان أن يكون فيها مسجد للمسلمين لا يقل فخامة عن كنيسة القبر المقدس حين جددت بعد أن دمرها كسرى أبرويز،


فاستخدم خراج مصر في تشييد عدة صروح تعرف في مجموعها باسم الحرم الشريف، وشيد في الطرف الجنوبي من المدينة المسجد الأقصى. وقد دمر زلزال هذا المسجد في عام 746، ثم أعيد بناؤه في عام 785،


وأدخلت عليه فيما بعد تعديلات كثيرة، ولكن القبلة لا تزال كما كانت في أيام عبد الملك، كما أن معظم العمد مأخوذ من بازيليكا جستنيان التي كانت قائمة في أورشليم.
ويرى المقدسي أن بيت المقدس أجمل من المسجد الأموي العظيم المقام في دمشق، ويقول المسلمون إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قد التقى فيهِ بإبراهيم، وموسى، وعيسى، وأنه صلى فيه معهم، وانه رأى بالقرب منه الصخرة (التي يعتقد بنو إسرائيل أنها "سرة الدنيا") والتي أراد إبراهيم أن يضحي عندها بأسماعيل، والتي تلقى عندها موسى تابوت العهد
، والتي شاد عندها سليمان وهيرود هيكلهما. ويؤمن المسلمون أن النبي صل الله عليه وسلم صعد عندها إلى السماء، بل ويعتقد بعض المسلمين أن الإنسان لو أوتي إيماناً قوياً لأبصر في الصخرة أثار قدميه.


فأقام صناعه على بناء هذه التحفة التاريخية "قبة الصخرة" الشهيرة على الطراز البيزنطي-السوري، وسرعان ما أضحت هذه القبة "رابعة عجائب العالم الإسلامي" (والثلاث الأخرى هي مساجد مكة والمدينة ودمشق).


ولم يكن هذا البناء في أول امره مسجداً، بل كان حرماً مقدساً حول الصخرة؛ وقد أخطأ الصليبيون مرتين حين أطلقوا عليه اسم "مسجد عمر". ويبلغ ارتفاع القبة 112 قدماً، وهي قائمة على بناء ذي ثمانية أضلاع مشيد من الحجارة المربعة. ويبلغ محيط هذا البناء 528 قدماً. والقبة نفسها مصنوعة من الخشب ومغطاة من الخارج بالنحاس الأصفر المذهب ذي النقوش البارزة. وللبناء أربعة أبواب جميلة-عتباتها مصفحة بالبرونز-تؤدي إلى الداخل الذي تقسمه صفوف من العمد المتخذة من المرمر المصقول، متتالية ومتحدة في المركز، إلى أشكال مثمنة الأضلاع كل منها أصغر من الذي في خارجه.
وهذه العمد الفخمة من الآثار الرومانية القديمة، وتيجانها بيزنطية الطراز.
وتمتاز الأجزاء التي بين العقود بما فيها من قطع الفسيفساء، التي تصور أشجاراً لا تقل في جمالها عن تصوير كوربيه Courbet.
وأجمل من هذا على جماله فسيفساء الجزء الأسفل من القبة. وعلى الطنف التي فوق العمد الخارجية نقش بالخيط الكوفي ذو حروف صفراء على قطع من القرميد زرقاء، أمر به صلاح الدين في عام 1187، وهو مثل جميل رائع من هذه الزخرفة المعمارية الفذة.
وتحيط العمد بهذه الصخرة الضخمة غير المنتظمة الشكل التي يبلغ محيطها مائتي قدم. وقد وصفها المقدسي بقوله:

"فإذا بزغت عليها الشمس أشرقت القبة، وتلألأت المنطقة، ورأيت شيئاً عجيباً. وعلى الجملة لم أر في الإسلام ولا سمعت أن في الشرق مثل هذه القبة".



الدوافع الاقتصادية

كان ضرورياً أن يبنيها بهذه العظمة والفخامة، إذ كان يستطيع أن يبنيها بشكل أبسط وغير مكلف، ولكن إذا أمعنا النظر بالظروف التي أحاطت بتلك الفترة عشية بناء القبة وحللناها نجد أنه كان لا بد لأمير المؤمنين الخليفة عبد الملك بن مروان أن يبني هذه القبة بهذا الشكل لإظهار عظمة وقوة الخلافة الإسلامية الحديثة في حينها أمام القوتين العظميين الفرس والروم.
ذلك أنه إبان الفتوحات الإسلامية لبلاد الشام، كان السكان في هذه البلاد إما نصارى أو وثنيين ومنهم من دخل الإسلام مع الفتوحات، ولكنهم بقوا ضعفاء الإيمان فكيف لا وهم اعتادوا على رؤية الحضارة البيزنطية تتألق من خلال مبانيها الفخمة مثل الكنائس والقلاع وخاصة كنيسة القيامة في القدس الشريف وكنيسة المهد في بيت لحم.
فما كان للخليفة الأموي إلا أن يبني هذه القبة العظيمة محاكياً فيها العمارة البيزنطية ليبين ويثبت للسكان مدى وقوة الدولة الإسلامية الجديدة .


وقد أكد هذا السبب المؤرخ الجليل المقدسي المتوفى عام 985م حينما وضحه أثناء مناقشته مع عمه (البناء) بخصوص العمارة الأموية في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان وولده الوليد، حيث يقول في ذلك ما نصه على لسان عمه ((.. ألا ترى أن عبد الملك لما رأى عظم قبة القمامة (القيامة) وهيئتها خشي أن تعظم في قلوب المسلمين فنصب على الصخرة قبة على ما ترى ..)) .

لعصر العباسي والفاطمي
تضرر المبنى بشدة بسبب الزلازل عام 808 ومرة أخرى عام 846. انهارت القبة في زلزال 1015 وأعيد بناءها عام 1022-23. أصلحت الفسيفساء الموجودة على القبة عام 1027-28.أدى زلزال 1033 إلى استخدام العوارض الخشبية لدعم القبة.



الحملات الصليبية

لعدة قرون، كان الحجاج المسيحيون قادرين على القدوم ودخول جبل الهيكل، إلى قيام الحروب الصليبية بدعوى حماية المسحيين والأماكن المقدسة المسيحية.
استولى الصليبيون على القدس عام 1099 ومُنحت قبة الصخرة إلى الرهبان الأوغسطينيين، الذين حولوها لكنيسة، بينما أصبحت باحة الصلاة الرئيسية القريبة من المسجد الأقصى أو المسجد القبلي في البداية قصراً ملكياً لبعض الوقت، ثم أصبحت مقراً لفرسان الهيكل في معظم سنوات القرن الثاني عشر، . عام 1119، حيث اعتبرت قبة الصخرة موقعاً لهيكل سليمان. "هيكل الرب"، الاسم الذي كان فرسان الهيكل يطلقونه على قبة الصخرة، ظهر على الأختام الرسمية لكبار فرسان الهيكل (مثل إيفرار دي بار ورينو دي فيشيريه)، وسرعان ما أصبح النموذج المعماري لكنائس الهيكل المستديرة في أنحاء أوروبا.


العصر الأيوبي والمملوكي

في 2 أكتوبر 1187 استعاد صلاح الدين الأيوبي القدس، وأعاد تكريس قبة الصخرة كمزار إسلامي. استبدل الصليب الموجود أعلى القبة بهلال، ووضع حاجز خشبي حول الصخرة في الأسفل. قام ابن شقيق صلاح الدين، الملك المعظم عيسى، بترميمات أخرى داخل المبنى، وأضاف الشرفة إلى الجامع الأقصى.

كانت قبة الصخرة محل رعاية ملكية واسعة من قبل السلاطين خلال العصر المملوكي، والتي استمرت من عام 1260 حتى 1516.


الفترة العثمانية (1517–1917)

في عهد سليمان القانوني (1520-1566)، غُطي الجزء الخارجي من قبة الصخرة بالبلاط. استغرق هذا العمل سبع سنوات. وأضيفت بعض الزخارف الداخلية في العهد العثماني.

بجوار قبة الصخرة، بنى العثمانيون عام 1620 "قبة النبي" القائمة بذاتها.

عام 1817 في عهد السلطان العثماني محمود الثاني شهدت قبة الصخرة تجديدات واسعة النطاق.في مشروع ترميم ضخم تم تنفيذه عام 1874-1875 في عهد السلطان العثماني عبد العزيز، أزيل جميع البلاط على الجدران الغربية والجنوبية الغربية للجزء المثمن من المبنى واستبدال بنسخ صنعت في تركيا.

الانتداب البريطاني


قام الحاج أمين الحسيني، الذي عينه البريطانيون مفتياً عام 1917، مع 9]يعقوب الغصين] بترميم قبة الصخرة والمسجد الأقصى.

انهار جزء من قبة الصخرة أثناء زلزال أريحا في 11 يوليو 1927، مع تصدعات شديدة في الجدران، وتأثرت العديد من الإصلاحات التي جرت خلال السنوات السابقة.



الحكم الأردني

عام 1955، بدأت الحكومة الأردنية برنامج ترميم واسع النطاق بتمويل من الحكومات العربية وتركيا.
تضمن العمل استبدال أعداد كبيرة من البلاط الذي يعود تاريخه إلى عهد سليمان القانوني، والذي تساقط بفعل الأمطار الغزيرة. عام 1965، وكجزء من هذا الترميم، تمت تغطية القبة بسبيكة متينة من برونز الألومنيوم مصنوعة في إيطاليا لتحل محل السطح الخارجي المطلي بالرصاص.
قبل عام 1959، كانت القبة مغطاة بالرصاص الأسود. في سياق الترميم الكبير الذي أثجري من عام 1959 حتى 1962، استبدل الرصاص بصفائح من برونزالألومنيوم مغطاة بالصفائح الذهبية.


الاحتلال الإسرائيلي

بعد ساعات قليلة من رفع العلم الإسرائيلي فوق قبة الصخرة أثناء حرب 1967، قام الإسرائيليون بإنزاله بأمر من موشيه ديان، وأسندوا إلى الوقف الإسلامي إدارة الحرم القدسي الشريف، وقبة الصخرة، من أجل "حفظ السلام".

عام 1993، تم تجديد غطاء القبة الذهبية بعد تبرع بمبلغ 8.25 مليون دولار أمريكي من ملك الأردن حسين بن طلال، الذي باع أحد منازله في لندن لشراء 80 كيلوغراماً من الذهب المطلوب.


التالي :

وصف قبة الصخرة

-----------------------------------------

ما قبله :

وصف قبة الصخرة

زخارف قبة الصخرة المشرفة :



استخدم الفنان المسلم المادة الرخامية في زخرفة قبة الصخرة المشرفة بشكل ملفت للنظر، حيث استخدمها في الأعمدة وتيجانها وفي تكسية الواجهات الداخلية والخارجية للتثمينة الخارجية وكذلك في تكسية الدعامات الحجرية،


ولكن ثمة عنصر آخر شكله من المادة الرخامية أيضاً وهو الأفاريز الرخامية (الإطارات) التي علت الدعامات الحجرية المكسية بالرخام، وكذلك الواجهات الداخلية للتثمينة الخارجية،


حيث جاءت هذه الأفاريز الرخامية المحفورة والمزخرفة بزخارف نباتية وهندسية، متجانسة إلى حد كبير مع الزخارف الفسيفسائية من ناحية ألوانها وموضوعات زخرفتها. وقد عرف أسلوب عمل هذه الأفاريز الرخامية باسم (Champelve) ، حيث اشتهر في العصرين البيزنطي والأموي. وأن جميع هذه الأفاريز الرخامية الموجودة في قبة الصخرة المشرفة، لتعود إلى الفترة الأموية متزامنة مع تاريخ بنائها سنة 72هجرية/ 691 ميلادية .


ويجدر الإشارة أيضاً إلى الزخارف الخشبية التي جاءت أيضاً متجانسة في عناصرها وموضوعاتها مع الزخارف الفسيفسائية والرخامية في قبة الصخرة المشرفة.

الزخارف الداخلية



تغطي الفسيفساء والقاشاني والرخام الجزء الداخلي من قبة الصخرة، أضيف الكثير منها بعد عدة قرون من اكتمال بنائها. كما تحتوي على نقوش قرآنية، ونقوش دينية آخرى.


النقش الإهدائي بالخط الكوفي الموضوع حول القبة يحتوي على التاريخ الذي يعتقد أنه العام الذي بُنيت فيه القبة لأول مرة،
عام 72 هـ ، بينما حذف اسم الخليفة باني القبة واستبدل باسم الخليفة العباسي المأمون (حكم 813-833) الذي تم تجديدها في عهده.


الزخارف الخارجية



استخدم القاشاني لأول مرة في عمارة قبة الصخرة المشرفة في عهد السلطان العثماني سليمان القانوني الذي قام باستبدال الزخارف الفسيفسائية التي كانت تغطي واجهات التثمينة الخارجية منذ العهد الأموي، بالبلاط القاشاني المزجج والملون وذلك في سنة 959 هـ/1552 م. وقد عرف بالبلاط القاشاني نسبة إلى مدينة قاشان الواقعة في خراسان في بلاد فارس، حيث كان في بادئ الأمر يصنع في هذه المدينة وينقل بعد ذلك إلى البلاد المراد استخدامه فيها.


وإن القاشاني الذي استخدم في عمارة قبة الصخرة في عهد السلطان سليمان القانوني،
كان قد صنع في قاشان ومن ثم نقل إلى القدس.
ولكن ما لبثت هذه الصناعة أن انتقلت في نهاية القرن السادس عشر إلى القدس وذلك عن طريق استقطاب صنّاع مهرة من بلاد فارس ليقوموا بتصنيع البلاط في القدس نفسها، فقد تعلمها الكثير من صنّاع أهل الشام وفلسطين فنقلوها إلى بلاد الشام بسرعة فائقة، حتى غدا هذا الفن منتشراً ومشهوراً في القرنين السابع والثامن عشر الميلادي في بلاد الشام .


وقد استطاع الفنان المسلم أن يجسد روح العقيدة الإسلامية أيضاً في هذا العصر الزخرفي وذلك باستخدامه مواضع مشابهة لتلك الموجودة في الزخارف الفسيفسائية بالداخل والتي تمثلت بالعناصر النباتية والهندسية والخط الإسلامي.


المقصود بصحن قبة الصخرة هو الساحة الخارجية أو الباحة التي تحيط بمبنى قبة الصخرة، والتي ترتفع عن أرضية الحرم الشريف 4 أمتار. ويتوصل إليها عن طريق مراق (درج)، توجت بقناطر حجرية تتألف من مجموعة عقود حجرية تقوم على أعمدة رخامية عرفت باسم "الموازين".


وقد أشار المقدسي إلى وجود أربع مراق في صحن الصخرة، حيث يقول في وصفه للمسجد الأقصى ما نصه : ".. والصحن مبلط – يقصد الحرم الشريف – وسطه دكة – يقصد فناء الصخرة – مثل مسجد يثري يصعد إليها من الأربع جوانب في مراق واسعة .."
وأما ابن الفقيه فقد أشار إلى وجود ست مراق تؤدي إلى صحن الصخرة.


فمن المحتمل أن تاريخ تأسيس وبناء هذه الموازين يعود للفترة الأموية حيث صممت لتفي بالغرض الجمالي والهندسي وهو مَلءُ الفراغ الموجود في صحن قبة الصخرة ليتجانس مع مخططها الهيكلي من جهة، وللغرض التوجيهي وهو الإشارة والدلالة إلى مداخلها من جهة أخرى.


يبلغ عدد هذه الموازين أو القناطر أو البوائك (جمع بائكة) ثمانية، حيث مرت هذه البوائك في مراحل ترميم مختلفة تراوحت بين الصيانة والترميم إلى إعادة بنائها من جديد. وقد وزعت في جهات صحن الصخرة الأربع على النحو التالي:

- في الجهة الجنوبية اثنتان:

القنطرة الجنوبية ويعود تاريخها إلى القرن الرابع الهجري.
القنطرة الجنوبية الشرقية ويعود تاريخها إلى سنة 412 هـ/ 1021 م.
- في الجهة الشمالية اثنتان وهما:

القنطرة الشمالية ويعود تاريخها إلى سنة 721 هـ/ 1321 م.
القنطرة الشمالية الشرقية ويعود تاريخها إلى سنة 726 هـ/ 1325 م.
- في الجهة الغربية ثلاثة وهي:

القنطرة الغربية (المتوسطة) ويعود تاريخها إلى سنة 340 هـ/ 955 م.
القنطرة الشمالية الغربية ويعود تاريخها إلى سنة 738 هـ/ 1337 م.
القنطرة الجنوبية الغربية ويعود تاريخها إلى سنة 877 هـ/ 1472 م.
- في الجهة الشرقية قنطرة واحدة وهي:

القنطرة الشرقية ويعود تاريخها إلى القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي.
تقوم أيضاً على صحن الصخرة المشرفة مجموعة من القباب تعود تواريخ إلى فترات نشائها إإسلامية مختلفة ومتتابعة، كما تقوم في الجهة الشمالية لصحن قبة الصخرة مجموعة غرف صغيرة تعرف بالخلاوي (جمع خلوة) أقيمت في صف واحد، حيث تم إنشاؤها في الفترة العثمانية.

دخول المسجد :



حتى منتصف القرن العشرين، لم يُسمح لغير المسلمين بالتواجد في المنطقة. منذ عام 1967، سُمح لغير المسلمين بالدخول المحدود؛ لكن لا يُسمح لغير المسلمين بالصلاة في الحرم القدسي، أو إحضار كتب الصلاة، أو ارتداء الملابس الدينية. وتعمل الشرطة الإسرائيلية على فرض ذلك.


فرضت إسرائيل قيوداً على دخول الفلسطينيين المقيمين في الضفة الغربية إلى الحرم القدسيخلال عام 2012.
يجب أن يكون الرجال الفلسطينيون في الضفة الغربية أكبر من 35 عامًا ليكونوا مؤهلين للحصول على تصريح.
يُسمح للفلسطينيين المقيمين في القدس، الذين يحملون بطاقات إقامة إسرائيلية، والفلسطينيين الذين يحملون الجنسية الإسرائيلية بالدخول دون قيود.


يشجع بعض الحاخامات الأرثوذكسية اليهود على زيارة الموقع، بينما يمنع معظمهم دخول المجمع خشية حدوث انتهاك للقانون اليهودي. حتى الحاخامات الذين يشجعون الدخول إلى جبل الهيكل يمنعون الدخول إلى قبة الصخرة الفعلية.

الأهمية الدينية


يعتقد المسلمين أن موقع قبة الصخرة هو الموقع المذكور في سورة الإسراء التي تروي قصة الإسراء والمعراج، حيث أُسري بالنبي محمد صل الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى حيث صلى، ثم عرج إلى السماء حيث أم الأنبياء في الصلاة وصعد إلى الملأ الأعلى عند سدرة المنتهى.


على الرغم من أن مدينة القدس لم يُذكر أي من أسمائها في القرآن، إلا أنها مذكورة في الأحاديث النبوية كجزء من رحلة الإسراء والمعراج.
النقش مكتوب على إفريز فسيفسائي يتضمن رفضاً صريحاً لألوهية المسيح:

33. "وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا {34}. ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ. مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ.— سورة مريم، 33 34 -35 - 36 - 37 -
بينما تؤكد على العقيدة القرآنية بأن المسيح كان نبيًا حقيقيًا. تكررت صيغة "لا شريك له" خمس مرات.
آيات من الأيات 35-37 من سورة مريم، التي تؤكد بقوة نبوءة عيسى عليه السلام، مقتبسة مع الصلاة: "اللهم صل وسلم على رسولك وعبدك عيسى بن مريم".
في بداية القرن الثامن، قام ابن إسحاق بكتابة أقدم مصدر عربي يتعلق بالصخرة المقدسة، كجزء من كتابه "سيرة النبي"، الذي يتناول فيه سيرة النبي محمد صل الله عليه وسلم ، مقدماً الفكرة القائلة بأنه بعد إسراء النبي محمد صل الله عليه وسلم من مكة إلى القدس، ثم عرج من الصخرة تحديداً إلى السماء حيث علمه الله بفروض الدين الجديد.


يعتقد ا المسلمين اليوم أن القبة تخدم ذكرى صعود النبي ضل الله عليه وسلم إلى السماء،وفقا لوجهات نظر بعض علماء الإسلام، أن الصخرة هي بالفعل المكان الذي عرج منه محمد عليه الضلاة و السلام إلى السماء بصحبة جبريل عليه السلام. بعدها، أم النبي محمد صل الله عليه وسلم الصلاة مع النبي إبراهيم وموسى وعيسى وجميع ألأنبياء .يعتقد علماء مسلمون آخرون أن النبي صل الله عليه وسلم صعد إلى السماء من المسجد الأقصى الذي تعتبر قبة الصخرة جزء منه.

في المصادر اليهودية التقليدية، يُعتقد أنه المكان الذي بدأ منه خلق العالم. علاوة على ذلك، يعتقد العديد من اليهود أن الموقع هو المكان الذي أقدم فيه النبي إبراهيم على التضحية بابنه إسحاق.


ترغب حركة معهد الهيكل في نقل القبة إلى مكان آخر وبناء الهيكل الثالث في موقعها.هناك جدل بين الكثير من الإسرائيليين بشأن رغبات هذه الحركة.]weasel words] يعتقد بعض اليهود المتدينين، باتباع التعاليم الحاخامية، أنه يجب إعادة بناء الهيكل فقط في العصر المسيحي. ومع ذلك، يعتبر بعض المسيحيين الإنجيليين إعادة بناء الهيكل شرطًا أساسيًا لأرمجدون والمجيء الثاني للمسيح.

الإلهام المعماري


كانت الهندسة المعمارية لقبة الصخرة مصدر إلهام للعديد من المباني. وتشمل كنيسة سان جاکومو ثمانية الأضلاع في إيطاليا، ضريح السلطان سليمان القانوني في إسطنبول، كنيس شارع رومباخ في بودابست ثمانية الأضلاع على الطراز المعماري الإسلامي، الكنيس الجديد في برلين، ألمانيا. لطالما اعتقد المسيحيون أن قبة الصخرة تعكس هندسة هيكل القدس، كما يتضح من لوحة زواج العذراء لرفائيل وزواج العذراء لبروجينو