تَارِيخَ الْمَسْجِدِ الأقصي/عهد الرومان والبيزنطيين/عهد النبي صل الله عليه وسلم/الفتح الإسلامي/العهد الأموي/ الحملة الصّليبيّة/ العصر الحديث/

ٱلْمَسْجِدُ ٱلْأَقْصَىٰ

أحد أكبر مساجد العالم وأحد المساجد الثلاثة التي يشد المسلمون الرحال إليها، كما قال رسول الله صل الله عليه وسلم؛ وهو أيضًا أول القبلتين في الإسلام. يقع داخل البلدة القديمة بالقدس في فلسطين. وهو كامل المنطقة المحاطة بالسور واسم لكل ما هو داخل سور المسجد الأقصى الواقع في أقصى الزاوية الجنوبية الشرقية من البلدة القديمة المسورة.


تبلغ مساحته قرابة 144000 متر مربع، ويشمل قبة الصخرة والمسجد القِبْلي والمصلى المرواني ومصلى باب الرحمة،
وعدة معالم أخرى يصل عددها إلى 200 معلمًا.
ويقع المسجد الأقصى فوق هضبة صغيرة تُسمى «هضبة موريا»، وتعد الصخرة أعلى نقطة فيه، وتقع في قلبه.


ذُكر المسجد الأقصى في القرآن: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الإسراء:1] .

يُقدّس اليهود أيضًا المكان نفسه، ويطلقون على ساحات المسجد الأقصى اسمَ «جبل الهيكل» نسبة إلى هيكل النبي سليمان، وتُحاول العديد من المنظمات اليهودية التذرع بهذه الحجة لبناء الهيكل حسب مُعتقدها.

أصل التسمية

للمسجد الأقصى عدة أسماء، أهمّها ثلاثة:

المسجد الأقصى:



وكلمة «الأقصى» تعني الأبعد، وسُمِّيَ الأقصَى لبعد ما بينه وبين المسجد الحرام،
وكان أبعد مسجد عن أهل مكة في الأرض يعظَّم بالزيارة.
والذي سمّاه بهذا الاسم وفقًا للعقيدة الإسلامية الله في القرآن، وذلك في الآية: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الإسراء:1] ،
كُتبت فيه الألفُ الأخيرة ممدودةً الأقصا، وهو اسم تفضيل معناه الأبعد، ثم صار يُقصد به الوصف لا التفضيل، وفي الاسم إعلال إذ أصلها الأقصَي بالياء المنقوطة، ثم أصبحت الياء ألفاً لأن ما قبلها حرف الصاد مفتوح، وأصل ألف الأقصى واو أو ياء، إما قصِيَ يقصو، أو قصا يقصو.


البيت المُقَدَّس:
وكلمة «المقدّس» تعني المبارك والمطهّر، وقد ذكر علماءُ المسلمين وشعراؤهم هذا الاسم كثيرًا، كما قال الإمام ابن حجر العسقلاني:

إلى البيت المقدّس قد أتينا حِنان الخُلد نُزُلاً من كريم

بيت المَقْدِس:
وهو الاسم الذي كان متعارفًا عليه قبل أن يُطلق عليه اسم «المسجد الأقصى» في القرآن الكريم،
وهذا الاسم هو المستَخدَم في معظم أحاديث النبي  صل الله عليه وسلم،
مثل ما قاله يوم الإسراء والمعراج: «ثم دخلت أنا وجبريل عليه السلام بيت المقدس فصلى كل واحد منا ركعتين».

اعتقادات خاطئة عن حدوده بسبب الاحتلال

عتقد الكثيرون أن المسجد الأقصى هو فقط المصلى المبني جنوبي قبة الصخرة (المصلى القبلي)، وهو الذي تقام فيه الصلوات الخمس الآن للرجال،
وهذا الاعتقاد نتيجة محاولات الاحتلال الإسرائيلي الصهيوني السيطرة على أجزاء من الأقصى أو تدميره،

والصحيح أن المسجد الأقصى هو اسم لجميع المسجد وهو كل ما هو داخل سور المسجد ويشمل الساحات الواسعة، والجامع القبلي وقبة الصخرة والمصلى المرواني ومصلى باب الرحمة والأروقة والقباب والمصاطب وأسبلة الماء والحدائق وتحت أرض المسجد وفوقه وغيرها من المعالم، وعلى أسواره المآذن، والمسجد كله غير مسقّف سوى بناء قبة الصخرة والمصلى القبلي الجامع والمصلى المرواني. وهذا ما اتفق عليه العلماء والمؤرخون، وعليه تكون مضاعفة ثواب الصلاة في أي جزء مما دار عليه السور، وتبلغ مساحته تقريباً 144000 متراً مربعاً.



لا يُعرف بدقة متى بُني المسجد الأقصى لأول مرة، ولكن ورد في أحاديث النبي صل الله عليه وسلم  بأن بناءه كان بعد بناء الكعبة بأربعين عامًا،
فعن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: «قلت: يا رسول الله! أي مسجد وضع في الأرض أول؟
قال: المسجد الحرام. قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى. قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة».
وقد اختلف المؤرخون في مسألة الباني الأول للمسجد الأقصى على عدة أقوال: أنهم الملائكة، أو النبي آدم أبو البشر، أو ابنه شيث، أو سام بن نوح، أو النبي إبراهيم،

ويرجع الاختلاف في ذلك إلى الاختلاف في الباني الأول للكعبة، وقد رجّح الباحث عبد الله معروف بأن آدم هو من بنى المسجد الأقصى البناء الأول، لرواية عن ابن عباس، ولترجيح أن يكون آدم هو الباني للكعبة،
كما رجّحه الإمام ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري.
ويُرجّح عبد الله معروف أن يكون البناء الأول للمسجد الأقصى قد اقتصر على وضع حدوده وتحديد مساحته التي تتراوح ما بين 142 و144 دونماً.

الجدار الجنوبي، بناه اليبوسيون الذين استقروا في فلسطين حوالي عام 3000 ق. م.

أما من بعد عهد آدم،
فقد انقطعت أخبار المسجد لانعدام التأريخ في تلك الفترة، إلى أن سُجلت معلومات تاريخية عن أول مجموعة من البشر قدمت إلى مدينة القدس وسكنتها، وهم اليبوسيون (3000 - 1550 ق.م) قبيلة كنعانية، وهم الذين بنوا مدينة القدس وأسموها "اور شليم (مدينة السلام)، حتى أن بقايا الآثار اليبوسية ما تزال باقية في سور المسجد الأقصى بحسب رأي بعض الباحثين.
وفي تلك الفترة، هاجر النبي إبراهيم إلى مدينة القدس، وعمّر المسجد وصلّى فيه، وكذلك ابنه إسحق وحفيده يعقوب من بعده.

وبعد ذلك آل أمر مدينة القدس والمسجد الأقصى إلى الفراعنة (1550 - 1000 ق.م)، ثم استولى عليها لاحقًا «القوم العمالقة»،
ثم فتح المدينة النبي داود ومعه بنو إسرائيل عام 995 ق.م، فَوُسْع المدينة وعمّر المسجد الأقصى.
ثم استلم الحكم ابنه سليمان، فعمّر المسجد وجدّده مرة أخرى،

ويروي النبي صل الله عليه وسلم ذلك فيقول: «لِمَا فرغ سُليمانُ بنُ داودَ عليهما اَلسَّلَام من بناءِ بيتِ المقدسِ سأل اللهَ عَزَّ وَجِلَ ثلاثًا أن يُؤتيَه حُكمًا يُصادِفُ حُكمَه ومُلكًا لا ينبغي لأحدٍ من بعدِه وَأَنَّهُ لا يأتي هذا المسجدَ أحدٌ لا يُريدُ إِلَّا اَلصَّلَاة فيه إلَّا خرج من ذنوبِه كيومِ ولدَتْه أُمّه»
فقال النبي  صل الله عليه وسلم : «أما اثنتيْن فقد أُعْطِيهما وأرجو أن يكونَ قد أُعْطِي اَلثَّالِثَة»،
وهذا البناء لسليمان هو الذي يقول اليهود بنسبته إليهم، ويطلقون عليه اسم «هيكل سليمان». وبوفاة النبي سليمان، انتهى حكم بني إسرائيل الذي دام 80 عامًا.

عهد الهياكل

بعد وفاة سليمان، انقسمت دولة بني إسرائيل إلى «مملكة إسرائيل» في الشمال، و«مملكة يهوذا» في الجنوب ومعها القدس،
وما لبثت أن هاجمها البابليون وأحرقوا الهيكل، وسبوا اليهود إلى بابل فيما عُرْف بالسبي البابلي.
بعد ذلك هزم الفرس البابليين، وسمح الملك الفارسي قورش الكبير عام 538 ق.م لمن أراد من أسرى اليهود في بابل بالعودة إلى القدس وإعادة بناء الهيكل المهدم، فعاد عدد من اليهود إلى القدس وشرعوا في بناء الهيكل الثاني، وانتهوا من العمل به سنة 516 ق.م،
في عهد الملك الفارسي دارا الأول، وعُرف فيما بعد بمعبد حيرود تيمنًا بملك اليهود حيرود الكبير الذي قام بتوسيعه.

عهد الرومان والبيزنطيين

احتلّ الإغريق أراضي فلسطين، وخضعت للإسكندر المقدوني (حوالي عام 332 ق.م)، ثم لخلفائه البطالمة، ثم للسلوقيين، ولم تلبث المدينة حتى خضعت لحكم الإمبراطورية الرومانية،
وكان من أوائل الحكام وأبرزهم الذين عينهم الرومان لحكم القدس الحاكم هيرودس (حوالي عام 37 ق.م)،

وقد قام بتجديد بناء البيت المقدس (حوالي عام 20 ق.م)، كما أقام قلعة عظيمة بباب الخليل (يطلق عليها اليهود الآن اسم «قلعة داود»).
وفي تلك الفترة تذكر المصادر الإسلامية بعثة النبي عيسى بن مريم، وزكريا وابنه يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل في القدس، حيث كان يحيى يعِظُهم داخل المسجد الأقصى،
كما يفيد الحديث النبوي: «فجمع يحيى بن زكريا بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد فقعد على الشرف فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وأمركم أن تعملوا بهن..»،
كما يذكر الإنجيل الذي بين أيدي النصارى اليوم أن عيسى بن مريم أنكر على بني إسرائيل انحرافهم عن عبادة الله تعالى داخل المسجد الأقصى، وتحويلهم إياه إلى مكان للبيع والشراء.

وبعد النبي عيسى بن مريم بحوالي 300 عام، انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى الإمبراطورية الرومانية الغربية في الغرب، والإمبراطورية البيزنطية في الشرق، وبقيت الإمبراطورية البيزنطية هي المُسيطرة على القدس،
فأصبحت القدس مدينة نصرانية، وبنوا فيها كنيسة القيامة. أما المسجد الأقصى فبقي متروكًا كما هو دون بناء.
وفي عام 614 احتل الفرس مدينة القدس بمعاونة اليهود، وذلك بعد حرب طويلة ضد البيزنطيين الروم،
وقد وقع ذلك في الفترة التي بُعث فيها النبي  صل الله عليه وسلم  في مكة،
إذ يذكر القرآن الكريم  قصة الحروب في سورة الروم: ﴿غُلِبَتِ الرُّومُ ٢ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ٣﴾ [الروم:2–3].(2)
وما لبث أن عاد البيزنطيون الروم إلى الحكم عام 624، وفي تلك الفترة أصبحت أرض المسجد الأقصى مكبًا للنّفايات، وذلك انتقامًا من اليهود،
إذ كانت الصخرة المُشرفة قبلة لهم.

عهد النبي  صل الله عليه وسلم

كانت هناك أهميّة خاصة للمسجد الأقصى في عهد النبي  صل الله عليه وسلم ، إذ كان القبلة الأولى للمسلمين بعد هجرة النبي  صل الله عليه وسلم  إلى المدينة المنورة عام 1 هـ الموافق 622م،
فقد كان المسلمون يتوجّهون إلى المسجد الأقصى في صلواتهم، ومكثوا على ذلك مدة 16 شهرًا تقريبًا.
فقد روى البراء بن عازب أنه قال: «لما قَدِمَ النَّبيُ  صل الله عليه وسلم  المدينةَ صلّى نَحوَ بيتِ المقدسِ سِتةَ عَشرَ شهرًا أو سبعةَ عَشرَ شهرًا، وكان يُحبُ أنْ يُوَجِّهِ إلى الكَعبةِ، فأنزل اللّه  ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ﴾ [البقرة:144] .».

حائط البراق، حيث ربط النبي  صل الله عليه وسلم دابّته البراق في رحلة الإسراء والمعراج.

وكان المسجد الأقصى وجهة النبي  صل الله عليه وسلم في الرحلة المعجزة المعروفة باسم الإسراء والمعراج، وذلك ليلة 27 رجب بعد البعثة بعشر سنين (3 ق هـ)، إذ يؤمن المسلمون أن النبيَّ صل الله عليه وسلم خرج من المسجد الحرام بصحبة المَلَك جبريل راكبًا دابّة البراق، فنزل في المسجد الأقصى وربط البُراق بحلقة باب المسجد عند حائط البراق، وصلّى بجميع الأنبياء إمامًا، ثم عُرج به من الصخرة المشرّفة إلى فوق سبع سماوات مارًا بالأنبياء: آدم ويحيى بن زكريا وعيسى بن مريم ويوسف وإدريس وهارون وموسى وإبراهيم.



الفتح الإسلامي

عندما تولّى الخليفة أبو بكر الصديق خلافة المسلمين خلفاً للنبي  صل الله عليه وسلم ،
قام بتسيير جيش أسامة بن زيد لفتح بلاد الشام عامّة ونشر الدعوة الإسلامية فيها،
وقد كان النبي صل الله عليه وسلم قد جهّز جيش أسامة قبل وفاته،
وما لبث أن تُوفي أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، فتولّى عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخلافة،
فكان أوّل ما فعله أن ولّى أبا عبيدة بن الجراح قيادة الجيش الفاتح لبلاد الشام بدلاً من خالد بن الوليد،
فوصل أبو عبيدة بن الجراح إلى مدينة القدس (وكانت تُسمى «إيلياء»)، فاستعصت عليهم ولم يتمكنوا من فتحها لمناعة أسوارها،
حيث اعتصم أهلها داخل الأسوار، فحاصرهم حتى تعبوا وأرسلوا يطلبون الصلحَ وتسليم المدينة بلا قتال، واشترطوا أن يأتي خليفة المسلمين بنفسه إلى القدس ليتسلّم مفاتيحها منهم،
فخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه من المدينة المنورة حتى وصل القدس،
وذلك عام 15 هـ الموافق 636م، وأعطى أهلها الأمن وكتب لهم العهدة العمرية.
وقد صحبه البطريرك «صفرونيوس» فزار كنيسة القيامة، ومن ثم أوصله إلى المسجد الأقصى،

فلمّا دخله قال: «الله أكبر، هذا المسجد الذي وصفه لنا رسول الله  صل الله عليه وسلم »،
وكان في تلك الأيام عبارة عن هضبة خالية في قلبها الصخرة المشرفة، ثم أمر الخليفة عمر بن الخطاب ببناء المصلّى الرئيسي الذي سيكون مكان الصلاة الرئيسي في المسجد الأقصى، وهو موقع «الجامع القبلي» اليوم، ويقع في الجنوب في جهة القبلة،

محراب الجامع القبلي في المسجد الأقصى

وكان المسجد في عهده عبارة عن مسجد خشبي يتّسع لحوالي 1000 شخص، وبقي على حاله إلى زمن الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان.

العهد الأموي

بعد قيام الدولة الأموية في عام 41 هـ الموافق 661 على يد معاوية بن أبي سفيان، قام بتجديد بناء المسجد القبلي داخل المسجد الأقصى الذي بناه عمر بن الخطاب، فجعل من الحجر بدلاً من الخشب، ووسّعه ليسع 3000 مصلٍ.

وقد ذكر بعض المؤرخين المسلمين في مذكراتهم مثل مجير الدين والمقدسي والسيوطي أن أوسع حركة تعمير للمسجد تمت في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان منذ عام 65 هـ الموافق 685 جنبا إلى جنب مع قبة الصخرة،
وتواصلت في عهد ابنه الوليد بن عبد الملك حتى عام 96 هـ الموافق 715.
حيث بدأ البناء الأموي للمسجد الأقصى ببناء قبة الصخرة وهي عبارة عن قبة ذهبية فوق الصخرة المشرفة الواقعة في قلب الأقصى (في منتصف المسجد أقرب إلى الغرب قليلا)،
والتي تمثل أعلى نقطة في جبل البيت المقدس، ويعتقد أن معراج النبي صل الله عليه وسلم  إلى السماء تم منها، لتكون قبة للمسجد كاملاً.
وقبل الشروع ببنائها، أقيمت بجانبها قبة صغيرة في منتصف المسجد الأقصى تماماً، عُرفت بـ «قبة السلسلة»، لتكون مقراً للمشرفين على البناء للأقصى، وخزانة لجمع الأموال اللازمة لذلك، وقيل لتكون نموذجاً لقبة الصخرة.

المسجد الأقصى، حيث الجامع القبلي على يسار الصورة ومسجد قبة الصخرة في المنتصف.

الزلزال وإعادة البناء

في عام 746م، تعرض المسجد الأقصى إلى زلزال أدى إلى تدميره، وبعد أربع سنوات أطاح السفاح بالخلافة الأموية، وأنشأ الخلافة العباسية عام 750م.
وبعد أربع سنوات توفي السفاح بعد أن عهد بالخلافة لأخيه أبو جعفر المنصور، وقد أعلن المنصور نيته لإصلاح المسجد،
وقال أنه لويحات الذهب والفضة التي غطت بوابات المسجد يجب إزالتها وتحولت إلى دينار ودرهم لتمويل إعادة الإعمار التي انتهت في عام 771م. وفي عام 774م، ضرب زلزال ثاني المسجد أدى إلى تدمير معظم إصلاحات المنصور، باستثناء تلك التي في الجزء الجنوبي من المسجد. وفي عام 780م، أعيد بناء المسجد في عهد الخليفة محمد المهدي الذي أمر ببنائه فانقص من طوله وزيد في عرضه وفي عام 985، أشار الجغرافي المقدسي أن المسجد الذي تم تجديده كان يضم «خمسة عشر رواق وخمسة عشر باب».

في عام 1033م، تعرض المسجد لأضرار بليغة بسبب وقوع زلزال آخر.
وفي عهد الخليفة الفاطمي الظاهر تم إصلاح الأضرار، وتجديد المسجد بين عامي 1034 و1036م. وتم تخفيض عدد الأروقة جذريا من خمسة عشر إلى سبعة. وفي عهد الظاهر بنيت الأروقة الأربعة من القاعة المركزية والممر الذي يستخدم حاليا كأساس للمسجد.

وقد كان الممر المركز ضعف عرض الممرات الأخرى، وقد وصف الجغرافي الفارسي ناصر بن خسرو المسجد الأقصى خلال زيارته له عام 1047م:

«...الْمَسْجِد شَرْقي الْمَدِينَة والسوق فَإِذا دخله السائر من السُّوق فَإِنَّهُ يتَّجه شرقا فَيرى رواقاً عَظِيما جميلًا ارتفاعه ثَلَاثُونَ ذِرَاعًا وَعرضه عشرُون وللرواق جَنَاحَانِ وواجهتاهما وإيوانه منقوشة كلهَا بالفسيفساء المثبتة بالجص على الصُّورَة الَّتِي يريدونها وَهِي من الدقة بِحَيْثُ تبهر النّظر وَيرى على هَذَا الرواق كِتَابَة منقوشة بالمينا
وَقد كتب هُنَاكَ لقب سُلْطَان مصر فحين تقع الشَّمْس على هَذِه النقوش يكون لَهَا من الشعاع مَا يحير الْأَلْبَاب وَفَوق الرواق قبَّة كَبِيرَة من الْحجر المصقول وَله بَابَانِ مزخرفان وواجهتاهما من النّحاس الدِّمَشْقِي الَّذِي يلمع حَتَّى لتظن أَنَّهُمَا طليا بِالذَّهَب وَقد طعما بِالذَّهَب وحليا بالنقوش الْكَثِيرَة
وَطول كل مِنْهُمَا خمس عشرَة ذِرَاعا وَعرضه ثَمَان ويسميان بَاب دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام وَحين يجتاز السائر هَذَا الْبَاب يجد على الْيَمين رواقين كبيرين فِي كل مِنْهُمَا تِسْعَة وَعِشْرُونَ عمودا من الرخام تيجانها وقواعدها مزينة بالرخام الملون ووصلاتها مثبتة بالرصاص وعَلى تيجان الأعمدة طيقان حجرية وَهِي مقامة فَوق بَعْضهَا بِغَيْر ملاط وجص لَا يزِيد عدد حِجَارَة الطاق مِنْهَا على أَربع أَو خمس قطع وَهَذَانِ الرواقان ممتدان إلى الْمَقْصُورَة...»
.

المنبر الذي أمر نور الدين الزنكي بتشييده وتم إضافته بواسطة صلاح الدين الأيوبي

التالي :

----------------------------------------------------------------------
وما زلنا أحبابنا --- تابعونا --- جزاكم الله خيرا

ما قيله :



البائكة من مصطلحات العمارة الإسلامية الشائع استخدامها عند العديد من الآثاريين والمعماريين للدلالة على تركيب معماري مؤلف من عدد من العقود
أو الأقواس أو القناطر المرتبطة بعضها ببعض بشكل سلسلة متتالية في صف واحد ترتكز جميعها على عدد من الأعمدة أو الدعائم على أبعاد متساوية وفي خط مستقيم،
وتقوم البوائك عموماً بحمل سقوف الأبنية الأثرية في المباني الإسلامية حيث يرتكز السقف على العقود المرتفعة التي ترتكز على الأعمدة أو الدعامات الحاملة لها في الوسط؛
وتستند البوائك بطرفيها إلى الجدارين الجانبين.

تعد بوائك المسجد الأقصى من أهم المعالم العمرانية التي تقع ضمن ساحات المسجد، والبائكة هي مجموعة الأعمدة المتتابعة على خط مستقيم، والموصولة في أعلاها بأقواس تحمل السقف،
وهذا اللفظ يستعمل بشكل أساسي في العمارة الدينية وعلى وجه التحديد في عمارة المساجد.

وهي تدل على صفوف القناطر التي تقع الأروقة بينهما وتحاط عادة بصحن مكشوف، وترتكز على أعمدة أسطوانية أو دعامات مربعة أو مستطيلة المقطع، وتؤلف عادة مع سور المسجد رواقاً واحداً. وقد لجأ المعماريون إلى حمل السقف عليها ليتسنى لهم رفعه إلى أعلى مستوى ممكن واستقبال أكبر قدر من النور.


تقوم البوائك حول صحن قبة الصخرة المشرفة من جهاتها الأربع، ويصعد من خلالها إلى صحن الصخرة بواسطة درج عريض.

يبلغ عدد البوائك في المسجد الأقصى ثماني بوائك موزعة على الجهات الأربع: واحدة في منتصف الجهة الشرقية، واثنتان في الجهة الشمالية، واثنتان في الجهة الجنوبية، وثلاث في الجهة الغربية.

1- البائكة الشمالية الشرقية:


تقع في الطرف الشمالي لصحن الصخرة (الواقعة وسط المسجد الأقصى المبارك) في جهته الشرقية، أنشئت في العهد المملوكي عام 726هـ-1325م أي في عهد الملك محمد بن قلاوون الصالحي، وهذا مسجل على لوحة في البائكة.

وهي عبارة عن ركبتين عظيمتين في الأطراف، وعمودين أسطوانيين في الوسط، ارتفاعها سبعة أمتار، وسلمها الحجري يقوم بمرحلتين، ويضم 11 درجة.

2- البائكة الشمالية الغربية:


تقع على الزاوية الشمالية الغربية لساحة الصخرة المشرفة بين الخلوات الشمالية وقبة الخضر. أنشئت في العصر المملوكي عام 778هـ-1376م، وتم تجديدها في العصر العثماني، ويبلغ ارتفاعها حوالي سبعة أمتار.

وهي عبارة عن ركبتين عظيمتين في الأطراف، وثلاثة أعمدة أسطوانية في الوسط، سلمها الحجري درجاته ثلاث وعشرين درجة.

3- البائكة الوسطى الشمالية:

تقع في منتصف الحد الشمالي لصحن الصخرة المشرفة في قلب المسجد الأقصى. أنشئت في العهد المملوكي عام 721هـ-1321م، ويبلغ ارتفاعها 7.5م.

وهي عبارة عن ركبتين عظيمتين في الأطراف، وعمودين أسطوانيين في الوسط، وسلمها الحجري يقوم على مرحلة واحدة ودرجاته تسع.

4- البائكة الوسطى الجنوبية:

توجد في منتصف الحد الجنوبي لصحن الصخرة الواقعة في قلب المسجد الأقصى، وربما تكون قد أنشئت أول مرة في العهد الأموي، ولكن من المؤكد أنها جُددت في العهد العباسي ثم الفاطمي والعثماني، ثم رممتها دائرة الأوقاف الإسلامية عام 1402هـ-1982م.

وهي عبارة عن ثلاثة أعمدة أسطوانية في الوسط تحفها عن اليمين واليسار ركبتان عظيمتان، وارتفاعها 6.5م. ويصل ساحة المسجد بصحن الصخرة درج حجري درجاته عشرون.

وفي الواجهة الجنوبية من هذه البائكة الجنوبية، توجد مزولة شمسية يستعين بها المصلون للتعرف على أوقات الصلوات، وكانت الاستعانة بها سابقا أوسع مما هي عليه اليوم للاستعاضة عنها بساعات اليد، وهي من صنع المهندس رشدي الإمام عام 1927.

5- البائكة الشرقية:

هي البائكة الوحيدة في جهتها على الحد الشرقي لصحن الصخرة الواقعة وسط المسجد الأقصى، أنشئت على الأرجح في العهد الأموي، وأعيد بناؤها في العصر العباسي خلال القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي).

وتعد كبرى البوائك الموجودة حول صحن الصخرة، حيث تتكون من ركبتين عظيمتين وأربعة أعمدة أسطوانية رخامية الصناعة. ويصل ساحة المسجد الشرقية بصحن الصخرة 22 درجة وثلاث درجات أخريات، وارتفاعها 6.5م.

6- البائكة الجنوبية الشرقية:

تقع قرب الطرف الشرقي للحد الجنوبي لصحن الصخرة الواقعة في قلب المسجد الأقصى. أنشئت في العهد الفاطمي عام 412هـ-1021م، وتم تجديدها في العهد الأيوبي عام 608هـ-1211م.

وهي عبارة عن ركبتين عظيمتين في الأطراف، وعموديْ رخام في الوسط أسطوانييْ الشكل، وعدد درجات سلمها الحجري 19 درجة، ويتراوح ارتفاعها بين 6.5 و7م.

ويوجد بين هذه البائكة والبائكة الجنوبية على محيط صحن الصخرة حجر منحوت داخل السور الحجري على شكل محراب، ارتفاعه ارتفاع السور المنخفض، ويُعتقد أنه جُعل بهذا الشكل إشارة إلى جهة القبلة، وهو مجهول سنة الإنشاء لكن يُرجح أنه عثماني العهد أنشئ عند تبليط صحن الصخرة.

7- البائكة الجنوبية الغربية:

تقع على المحيط الغربي لصحن الصخرة في جهته الجنوبية، ويعود إنشاؤها إلى 877هـ-1472م، أي في عهد السلطان الأشرف قايتباي، وهي بذلك آخر بوائك المسجد الأقصى المبارك بناءً.

وهي عبارة عن ركبتين عظيمتين في الأطراف وعمودين من الرخام في الوسط. ارتفاعها 7م، ويوصل إليها سلم حجري درجاته 24 درجة.

وفي الحائط الشمالي للركبة الشمالية يوجد محراب صغير الحجم لعل تاريخ نقشه يعود إلى العهد العثماني.

8- البائكة الغربية:

تقع في منتصف الحد الغربي لصحن الصخرة المشرفة الواقعة في قلب المسجد الأقصى. يعود بناؤها المعروف حاليا إلى عام 340هـ-951م.

وهي عبارة عن ركبتين عظيمتين في الأطراف، وثلاثة أعمدة أسطوانية في الوسط. درجات سلمها 24 درجة، توصل الصاعد إلى صحن الصخرة من ساحة المسجد الغربية. وتم تجديدها مرة أخرى في العصر الفاطمي بُعيد إنشائها بقليل.






حرص المسلمون حرصاً شديداً على توفير المياه للشرب والطهور في المسجد الأقصى المبارك ؛

فحُفرت الآبار، وتم إنشاء الصهاريج والأسبلة داخله في الساحات المكشوفة ،

لتخزين مياه الأمطار. والسبيل عين ماء وما لحقها ،

وقد زودت بصنابير للمياه وثلاجات لدى تجديدها في العصر الحديث.

ويعود إنشاء هذه الأسبلة إلى العصرين الأيوبي والمملوكي،

كما أن كثيرا منها استحدث أو جدد في العصر العثماني بأمر السلطان سليمان القانوني

الذي تميز عهده ببناء الأسبلة.

أسبلة كثيرة في المسجد الأقصى المبارك منها 14 التالية :



1- سبيل الكأس



يقع هذا السبيل المشهور أمام الجامع القِبْلي في منتصف المسافة تقريبا بينه

وبين البائكة الجنوبية التي تقود إلى صحن قبة الصخرة

(الواقعة في قلب المسجد الأقصى المبارك). قيل إنه من بناء العباسيين في الأصل،

ولكن البناء الحالي تم في عهد السلطان الأيوبي أبو بكر بن أيوب عام 589هـ – 1193م،

كما جدده المماليك. يسمى سبيل أو ميضأة الكأس لشكله الشبيه بالكأس،

كما وله من الأسماء: “بركة”. والكأس جميلة المنظر، عبارة عن بركة أسطوانية الشكل،

وفي وسطها كاس مرتفعة، تتوسطها ماسورة مياه، تتدفق المياه منها إلى الحوض،

فتصب من الكأس للبركة، بشكل جميل. يستعمل الناس مياه الكأس للوضوء خاصة،

حيث الكراسي الجميلة الألوان، الحجرية البديعة الصنع،

من أمام كل منها حنفية مربوطة بالبركة من أمامه، وهي عبارة عن عشرين حنفية.

وهناك مصطبة إلى الشرق من سبيل الكأس، تسمى مصطبة الكأس،

وعليها شبه محراب حديدي يظهر اتجاه القبلة، ويحجز بين المصلين والمشاة،

وتنبت في المصطبة سروتان عظيمتان تظلان مستعمليها من شدة الحرارة.

وإلى الشرق أيضا من مصطبة الكأس، توجد بئر لها فم ظاهر بمحاذاتها،

بلغت أطوالها عشرة أمتار وعرضها ستة، أما عمقها فعشرون مترا.

يؤكد الشيخ رائد صلاح – رئيس الحركة الإسلامية في فلسطين 48،

والملقب “شيخ الأقصى”- أن حفريات الصهاينة في محيط المسجد الأقصى المبارك

وتحته وصلت إلى ما تحت هذه الكأس، مما يدل على أنها وصلت مرحلة خطيرة

باتت تهدد معها قلب المسجد الأقصى المبارك وليست أجزاءه الخارجية فقط..

2- سبيل شعلان




يقع هذا السبيل شمالي درج البائكة الشمالية الغربية التي تقود إلى صحن قبة الصخرة

الواقعة في قلب المسجد الأقصى المبارك. قام ببنائه السلطان الأيوبي الملك المعظم عيسى عام 613هـ – 1216م،

وجدد في العهد المملوكي على يد الملك الأشرف بربساي في سنة 833هـ – 1429م،

وجدد مرة أخرى سنة 1037هـ – 1627م، على يد بيرام باشا، المحافظ في مصر،

في عهد محافظ القدس محمد باشا، في العصر العثماني.

كان السبيل عامرا حتى آخر عهد الاحتلال البريطاني، أما اليوم، فانه معطل.

وقرب هذا السبيل يوجد مصلى يسمى مصلى سبيل شعلان،

أنشأه السلطان العثماني محمد الرابع، وذلك سنة 1062هـ -1651م،

ويستخدم اليوم غرفة للحرس، ولا محراب فيه. كما توجد شمالي السبيل

وبمحاذاته مصطبة سبيل شعلان، وأغلب الظن أن تاريخ إنشاء المصطبة هو تاريخ إنشاء السبيل.

3- سبيل البصيري/ الحبس



سمي أيضا سبيل الحبس, وسبيل باب الناظر، وبئر إبراهيم الرومي، يقع شمال شرق باب الناظر داخل المسجد الأقصى المبارك.

أنشئ في عهد السلطان المملوكي الأشرف برسباي عام 839هـ – 1436م،

وقيل إنه أنشئ قبله وأن بناءه تجديد فقط. والسبيل اليوم مر بعملية ترميم وتشغيل

من قبل لجنة التراث الإسلامي، حيث يعمل على تبريد المياه عن طريق ثلاجة كهربائية

وضعت في داخله، أوصلت بها مجموعة من الصنابير (الحنفيات)

لاستخراج المياه الباردة منها. وإلى الجنوب من هذه السبيل،

تقع مصطبة البصيري شرقي باب الناظر، بانحراف يسير إلى الجنوب.

وكانت قد أقيمت سنة 800هـ – 1397م، أي قبل بناء السبيل، على يد الأمير سيف الدين جركس الناصريّ،

ولها محراب يحيط به عمودان رخاميان صغيران جميلان يسمى محراب جركس.

4- سبيل قايتباي


سبيل مياه شهير، يقع مقابل باب المطهرة، بينه وبين الطرف الغربي لصحن الصخرة،

في الساحات الغربية للمسجد الأقصى المبارك. بُنيت السبيل فوق الطرف الشماليّ الغربيّ

لمصطبة واسعة تحمل نفس الاسم، ولها محراب في الجهة الجنوبية، بناهما الملك الأشرف

أبوالنصر إينال (860هـ)، ثم جدد الملك الأشرف قايتباي السبيل عام 887هـ- 1482م،

بعد تهدمه، وعرف باسمه، وأعاد تجديده السلطان العثماني عبدالمجيد الثاني 1330هـ- 1912م. والسبيل عبارة عن مبنى مرتفع وجميل, دخلت فيه فنون العمارة،

وجملته الحجارة الملونة الداخلة في بنائه، وله قبة جميلة مزخرفة بزخارف نباتية, قيل انه السبيل الوحيد من نوعه في فلسطين قاطبة. وهو عامر في أيامنا،

يستفاد من مياهه المثلجة، عن طريق ثلاجة وضعتها داخله لجنة التراث الإسلامي،

تعمل طيلة ساعات النهار في فصول السنة الثلاثة عدا الشتاء. وتحت السبيل والمصطبة توجد بئر كبيرة عامرة بالمياه،

تمتد حتى ما تحت الرواق الغربي للأقصى، بطول ثمانية وعشرين مترا،

وعرضها ستة أمتار وعمقها أحد عشر مترا ونصف. في سنة 1981م،

اكتشفت حفريات صهيونية تمتد من الغرب إلى الشرق تحت باب المطهرة،

وتنفذ إلى البئر، بامتداد أكثر من 25م داخل باحات المسجد الأقصى المبارك،

ولا تفصلها إلا أمتار قليلة عن قبة الصخرة في قلب المسجد الأقصى المبارك.

وإثر احتجاجات من جانب المسلمين، اضطر الصهاينة لإغلاق الفتحة التي كانوا

يراقبون منها المسلمين عند السبيل، ولكنهم أعادوا فتحها مرة أخرى، على ما يبدو،

كما يخشى من أن يكونوا قد وصلوا بأنفاقهم إلى الصخرة المشرفة في قلب المسجد الأقصى المبارك وبنوا كنيسا يهوديا تحتها.

5- سبيل قاسم باشا


يقوم هذا السبيل بين المدرسة الأشرفية غربا، والصحن الغربي للصخرة المشرفة شرقا،

في الساحات الغربية للمسجد الأقصى المبارك. ويسمى أيضا سبيل باب المحكمة, نسبة إلى باب السلسلة الذي يقع بالقرب منه. بناه والي القدس قاسم باشا،

في عهد السلطان العثماني سليمان القانوني عام 933هـ – 1527م، وسمي باسمه. وظلت مياه السبيل تسحب من البرك التي أقامها سليمان خارج المدينة

حتى نهاية العهد البريطاني، أما اليوم فمياهه من مشروع المياه القُطريّ (التابع لبلدية الاحتلال).

والسبيل مثمن الشكل، تنزل إليه بدرجات، من فوقه سقف خشبي يحجب أشعة الشمس

عن مستعمليه، ويقلل من ضغط الرياح القارصة ليلا والأمطار النازلة شتاء، وقد مر السبيل بعملية ترميم في سنة 1997م،

من قبل لجنة الإعمار التابعة لدائرة الأوقاف الإسلامية، وهو عبارة عن ست عشرة حنفية.

6- سبيل سليمان

https://www.youtube.com/watch?v=KQPuvbC3vmA
يقع في الساحات الشمالية للمسجد الأقصى المبارك، جنوب شرقي باب فيصل،

بناه السلطان العثماني سليمان القانوني عام 943هـ – 1536م، وباسمه دعي. كما سمي باسم سبيل السلسلة وسبيل العتم.

ويقع السبيل عند الطرف الجنوبي لمصطبة تحمل اسمه تقع بين السبيل وبين باب فيصل.

ويظهر أن بناء المصطبة تم كذلك على يد السلطان سليمان القانوني الذي تميز

عهده ببناء الأسبلة، لذا دعيت باسمه، ويقوم محراب مرئي في الضلع الجنوبي

للمصطبة يقابله في الجهة الأخرى سبيل سليمان. ألحقت بهذا السبيل ميضأة تسمى

ميضأة سبيل سليمان تقع بينه وبين قبة عشاق النبي (salah.gif) إلى الجنوب. أنشأتها لجنة التراث الإسلامي سنة 1997م،

بعد موافقة دائرة الأوقاف الإسلامية. وهي عبارة عن أربع وثلاثين حنفية.

7- سبيل الشيخ بدير



ويسمى أيضا سبيل البديري، ويقع إلى الجنوب الشرقي من باب الحبس،

غرب البائكة الشمالية الغربية التي تقود إلى قبة الصخرة في قلب المسجد الأقصى المبارك،

بني في عهد السلطان العثماني محمود الأول عام 1153هـ – 1740م، بإشراف من مصطفى آغا قائمقام القدس، وبأمر من الوالي عثمان بيك.

نقشت عليه أبيات شعرية مقروءة وجميلة، في رخامه على حائطه الشرقي، وهو اليوم معطل، رغم أنه مر بترميم حديث على يد دائرة الأوقاف الإسلامية.

ويقع هذا السبيل عند الطرف الشمالي الغربي لمصطبة تحمل نفس الاسم

هي مصطبة الشيخ بدير، وقيل إن تسمية المصطبة والسبيل جاءت نسبة إلى بانيهما، ولكن لا دليل على ذلك.

8- سبيل باب المغاربة

يقع هذا السبيل شرقي باب المغاربة، أي داخل المسجد الأقصى المبارك، وتحديدا على الطرف الجنوبي الشرقي لمصطبة مصلى البراق، والواقعة شرقي المصلى،

يعود تاريخ إنشائه إلى العهد العثماني، وهو غير عامل.


9- سبيل باب حطة

https://www.youtube.com/watch?v=HjFVXmk4nUM
يوجد هذا السبيل البسيط على شكل تجويف داخل الجدار الشرقي لباب حطة – أحد الأبواب الشمالية للمسجد الأقصى المبارك- على يسار الداخل منه،

يعود إنشاؤه إلى العهد العثماني، رممته مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية أثناء بنائها لوحدة المراحيض القريبة مؤخرا، ثم ألغى نهائيا بعد ذلك.

وإلى الشرق من باب حطة، توجد مطهرة باب حطة، والتي لم تكن مطهرة في أصلها، وإنما سمح الإمام الشنتميطي باستعمالها كذلك منذ أواخر العهد العثماني،

ثم جددت في أواخر سنوات السبعينيات من القرن العشرين الميلادي،

وجددت مرة أخرى بعد هدمها على يد أعضاء مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية

في سنة 1416هـ -1996م، وذلك برعاية ومباركة دائرة الأوقاف الإسلامية، وهي مطهرة النساء في المسجد الأقصى المبارك الآن.

10- بركة النارنج



بركة تقع في الساحات الغربية للمسجد الأقصى المبارك أمام المدرسة الأشرفية،

بين مصطبة سبيل قايتباي شمالا، وسبيل قاسم باشا جنوبا، ولها من الأسماء أيضاً (بركة عنغج)، بنيت في عهد السلطان

المملوكي قايتباي عام 887هـ – 1482م, وقامت لجنة إعمار المقدسات بترميمها مؤخرا.

وهي بركة مربعة الشكل، طول ضلعها سبعة أمتار، فرشت أرضها وحيطانها بالرخام،

في وسطها صحن نافورة معطلة، إذ استغني عن عملها بمخزن المياه الخاص بسبيل قاسم باشا الملاصق لها من الجهة الجنوبية،

وبالمتوضأ الذي أضافته لجنة الإعمار، في نهاية سنة 1997م، حول جهاتها الثلاث الأخرى. وهي عبارة عن أربع وعشرين حنفية.

11- صهريج الملك عيسى


بناء يقوم في الساحات الغربية للمسجد الأقصى المبارك، بين البائكتين الغربية

والجنوبية الغربية أسفل صحن الصخرة، أمام باب القطانين.

أنشأه السلطان الأيوبي عيسى عام 607هـ – 1210م، خزانا للمياه، وسمي باسمه.

والبناء مؤلف من ثلاثة أروقة سفلية, فصلت بقواطع بنائية فيما بينها،

لكل منها مدخل منفصل في جهتها الغربية. وهو يرتفع عن مستوى صحن الصخرة

ببناء أضيف في الفترة العثمانية، وكان أحد أروقته الثلاثة قد استخدم في عهد المماليك

مخزنا لحاصلات المسجد الأقصى، وآخر مصلى للحنابلة، ثم أهمل فترة من الزمن،

وحول بعد أمد إلى مخزن لحدائق المسجد, ويستعمل جزء منه حاليا كعيادة طبية

مكملة للعيادة الطبية الواقعة شماله، والجزء الأكبر منه عبارة عن مكاتب للأوقاف.

12- سبيل منبر برهان الدين



يقع هذا السبيل على زاوية درج البائكة الجنوبية، خلف منبر برهان الدين،

في الساحات الجنوبية للمسجد الأقصى. أنشئ حديثا على يد لجنة الإعمار المنبثقة عن دائرة الأوقاف الإسلامية نهاية سنة 1418هـ – 1998م.

بلغ تعداد صنابيرها أربعة وعشرين، وهي حسنة ومرتفعة، يستخدمها بعض الزائرين للوضوء .

13- سبيل الزيتونة



سبيل يقع غربي سبيل الكأس شمالي الجامع القِبْلي الواقع في صدر المسجد الأقصى المبارك،

أقامته لجنة التراث الإسلامي حديثا برعاية دائرة الأوقاف الإسلامية، وسمى بهذا الاسم نسبة إلى شجرة الزيتون التي تحيطها حنفياته السبع.

يعمل السبيل من خلال ثلاجة في عرق الزيتونة المعمرة ذات الثلاث شعب،

والتي عرفت منذ بدايات القرن العشرين باسم (زيتونة النبي)، ولا يعرف سبب تسميتها بهذا الاسم.

14- سبيل الرحمة



يقع السبيل غربي بابي الرحمة والتوبة في المسافة بينهما وبين الطرف الشرقي لصحن الصخرة الواقعة في قلب المسجد الأقصى المبارك، حديث العهد،

أنشأته لجنة التراث الإسلامي في الشهر التاسع من سنة 1416هـ – 1995م، وهو عبارة عن اثنتي عشرة حنفية عامرة ومستعملة.

==

==

==






حائط البراق أو حائط المبكى (ومن تسمياته أيضا الحائط الغربي حسب التسمية اليهودية؛ العبرية:הכותל המערבי) هو الحائط الذي يحد الحرم القدسي من الجهة الغربية،
أي يشكل قسما من الحائط الغربي للحرم المحيط بالمسجد الأقصى،
ويمتد بين باب المغاربة جنوبا، والمدرسة التنكزية شمالا، طوله نحو 50م، وارتفاعه يقل عن 20م.



ساحة الحائط هي حارة المغاربة

الساحة التي أمام الحائط حالياً هي مكان حارة المغاربة سابقاً والتي حوت بيوت المسلمين، عند احتلال القدس قام الاحتلال الإسرائيلي بهدم بيوتهم وطردوهم منها عنوة.

يعتبر من أشهر معالم مدينة القدس، ولهذا الحائط مكانة كبيرة عند أتباع الديانتين الإسلامية واليهودية.
إذ يُذكر في بعض المصادر الإسلامية على أنه الحائط الذي قام الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بربط البراق إليه في ليلة الإسراء والمعراج.

مكانته عند المسلمين


بالنسبة للمسلمين، يرتبط حائط البراق بقصة الإسراء والمعراج في التاريخ الإسلامي، ومنها جاءت تسمية الحائط حائط البراق نسبة للدابة التي ركبها النبي محمد صلى الله عليه وسلم عند إسرائه ليلا من مكة إلى المسجد الأقصى،
حيث ربط البراق في حلقة على هذا الحائط، ودخل إلى المسجد حيث صلى بالأنبياء ثم عُرج به إلى السماوات العلا.
وقد ورد في الطبقات الكبرى لابن سعد أن الرسول صل الله عليه وسلم حُمل على البراق حتى انتهى إلى بيت المقدس، فانتهى البراق إلى موقفه الذي كان يقف في مربطه. كما يعتبره المسلمون جزءا مهما من المسجد الأقصى. وتوارث أهل القدس المسلمون عامة أنه يوجد محل يسمى البراق عند باب المسجد الأقصى المدعو باب المغاربة ويجاوره مسجد البراق ملاصقاً الجدار الغربي للحرم القدسي.
كما أن هذا الحائط هو أحد جدران المسجد الأقصى الذي يمثل أولى القبلتين وثالث أقدس المساجد عند المسلمين بعد المسجد الحرام في مكة والمسجد النبوي في المدينة المنورة.



آبار الأقصى
يحتوي الأقصى على 25 بئرا عامرة، فيها من الماء ما يكفى لسكان البلدة القديمة بالقدس، وليس للمصلين الذين يفدون إلى الأقصى فقط. وهذه الآبار موزعة بين صحن الصخرة المشرفة في قلب المسجد الأقصى المبارك، وباقي ساحات المسجد الأقصى المبارك، حيث يوجد منها ثمانية فوق صحن الصخرة، وسبعة عشر في الساحات المحيطة ومن أشهرها.

بئر الجنة
بئر رمانة

مصاطب المسجد الأقصى المبارك

نتشر في ساحات المسجد الأقصى المبارك 26 مصطبة، خاصة الساحات الغربية، أغلبها يعود للفترة العثمانية، وهي عبارة عن مساحات مسطحة ترتفع ببناء لمسافة اقل من متر عن سطح الأرض، وتبنى عادة من الحجر، ويتم الوصول إليها من خلال عدة درجات. وغالبا ما يكون لها محراب على شكل حنية أو تجويف في جدار صغير يحدد اتجاه القبلة، وتستخدم المصاطب للجلوس والصلاة والتدريس، خاصة في فصل الصيف. كما أن أغلبها غير مؤرخ

مصاطب الفترة المملوكية :
مصطبة الظاهر : ويعود تاريخ تشييدها إلى عام 795 هـ / 1392 م .
مصطبة البصيري : ويعود تاريخ تشييدها إلى عام 800 هـ / 1397 م .
مصطبة سبيل قايتباي : ويعود تاريخ تشييدها إلى عام 860 هـ / 1455 م .
مصاطب الفترة العثمانية :
مصطبة سبيل سليمان : ويعود تاريخ تشييدها إلى عام 943 هـ / 1536 م .
مصطبة علي باشا : ويعود تاريخ تشييدها إلى عام 1047 هـ / 1637 م .
مصطبة الطين : ويعود تاريخ تشييدها إلى عام 1174 هـ / 1760م .

مصاطب غير مؤرخة :

مصطبة باب الحديد .
مصطبة باب القطانين .
مصطبة باب القطانين الشمالية .
مصطبة سبيل الشيخ بدير .
مصطبة سبيل قاسم باشا .
مصطبة قبة موسى .
مصطبة الفخرية .
مصطبة باب المغاربة .
مصطبة جامع المغاربة الشرقية .
مصطبة الصنوبر .
مصطبة الزهور
مصطبة المتوضأ .
مصطبة الجنائز .
مصطبة الكرك .
مصطبة كرسي سليمان .
مصطبة قبة سليمان .
مصطبة سبيل شعلان .
-
التالي :
-
-
وما زلنا أحبابنا --- تابعونا جزاكم الله خيرا -- - ولا تنسونا من صالح دعائكم

ما قبله :






ان الأقصى قبلة المسلمين الأولى وقبلة يهود يثرب لكن الله أمر النبي صل الله عليه وسلم  بتحويل القبلة إلى المسجد الحرام:

﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ١٤٤ وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ ﴾سورة البقرة، 144، 145



ورد  في القرآن، وفي أحاديث النبي  صل الله عليه وسلم  العديد من فضائل المسجد الأقصى وأهميته، منها:

في القرآن: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ (1) ألأسراء

عن ميمونة بنت الحارث أنها قالت: «يا رسول الله أفتِنَا في بيت المقدس، فقال: إِيتوهُ فصلُّوا فيه، وكانت البلاد إذ ذاك حربًا، فإن لم تأتوه وتصلّوا فيه فابعثوا بزيتٍ يُسرَج في قناديله».

عن أم سلمة عن النبي  صل الله عليه وسلم  أنه قال: «من أهلَّ بعمرةٍ من بيتِ المقدسِ غُفر له».

عن أبي سعيد الخدري، عن النبي محمد أنه قال: «لا تُشَدُّ الرحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ: مسجدِ الحرام، ومسجدِ الأقصَى، ومسجدي هذا».

عن جابر بن عبد الله، عن النبي صل الله عليه وسلم  أنه قال: «صلاةٌ في المسجدِ الحرامِ مائةُ ألفِ صلاةٍ، وصلاةٌ في مسجدِي ألفُ صلاةٍ، وفي بيتِ المقدسِ خمسمائةِ صلاةٍ».

عن أبي ذر الغفاري، عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال: «صلاةً في مسجدي هذا (المسجد النبوي) أفضلُ من أَرْبَعِ صلواتٍ فيهِ (المسجد الأقصى)، ولَنِعمَ المُصَلى هُوَ، ولِيُوشِكَنَّ أَنْ لا يَكُونَ للرَّجلِ مثلُ شطنِ فرسهِ من الأرضِ حيث يَرَى مِنهُ بيتَ المقدسِ خيراً لَهُ مِنَ الدنيا جميعاً».

للمسجد الأقصى قدسية كبيرة عند المسلمين ارتبطت بعقيدتهم منذ بداية الدعوة. فهو يعتبر قبلة الانبياء جميعاً قبل النبي صل الله عليه وسلم وهو القبلة الأولى التي صلى إليها النبي قبل أن يتم تغير القبلة إلى مكة.

وقد توثقت علاقة الإسلام بالمسجد الأقصى ليلة الإسراء والمعراج حيث أنه أسرى بالنبي صل الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وفيه صلى النبي صل الله عليه وسلم إماماً بالانبياء ومنه عرج النبي صل الله عليه وسلم  إلى السماء. وفي السماء العليا فرضت عليه الصلاة.

ذكر القرآن واصفاً ليلة الإسراء والمعراج:

{سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير} ووصف الله للمسجد الأقصى بـ «الذي باركنا حوله» يدل على بركة المسجد ومكانته عند الله وعند المسلمين. فالأقصى هو منبع البركة التي عمت كل المنطقة حوله .

وروي عن أم المؤمنين أم سلمة أنها سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم  يقول:

منْ أَهَلَّ بِحَجَّة أوْ عُمْرَة من المسجد الأقصى إِلى المسجد الحرام غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر" (سنن أبي داود)


وللصلاة في المسجد الأقصى ثواب يعادل خمسمائة صلاة في غيره من المساجد.

قال رسول الله صل الله عليه وسلم : « الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة ».

وفي رواية أخرى أن الصلاة في المسجد الأقصى تعدل مئتين وخمسين صلاة في غير المساجد الثلاثة.

وهو المسجد الذي أمر النبي صل الله عليه وسلم الصحابة بالبقاء قربه .

روى أحمد في مسنده عن ذِي الأصَأبِعِ قَال: قلت يا رسول الله، إِنِ أبْتُلِينَا بعدك بالبقاء أين تأمرنا؟ قال: « عليك ببيت المقدس فلعله أن ينشأ لك ذرية يعدون إلى ذلك المسجد ويروحون ».

ويعتبر المسجد الأقصى هو المسجد الثالث الذي تشد إليه الرحال، فقد ذكر النبي صل الله عليه وسلم ان المساجد الثلاثة الوحيدة التي تشد إليها الرحال هي المسجد الحرام، والمسجد النبوي والمسجد الأقصى.




أبرز شخصيات المسجد

الشيخ عمر الحلبي.
الشيخ عكرمة صبري.
الشيخ محمد أحمد حسين.
الشيخ محمد سعيد الجمل.
الشيخ يوسف جمعة.
الشيخ يوسف سلامة.